复活节岛成因 复活节岛来历-趣味历史

时间:2023-02-05 22:08:17 阅读:82578

复活节岛是南太平洋的一个小岛,也是世界上最偏远的地方之一。最近的一块陆地是2000多英里外的南美,3000英里外的新西兰。它也是世界上最小的有人居住的地方,面积只有大约70平方英里。它是一个由死火山组成的三角形岛屿。虽然孤立在海的一角,但其实是波利尼西亚文化的一部分。波利尼西亚文化是太平洋中部高度发达的新石器时代文明,在18世纪覆盖了一个三角形的数千个岛屿。构成波利尼西亚文化三角的三个角落——复活节岛、新西兰和夏威夷,相距千里,人类开始在这三个地方定居的时间也相差数百年。

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波利尼西亚文明风险极大。发现它的欧洲探险家和早期人种学家都不敢相信,这个没有文字的文明的殖民范围竟会如此辽阔——波利尼西亚文明遍布38个大岛和小岛,海域面积达2000万平方英里;他们提出了各种复杂的假设来证明乘独木舟航行的波利尼西亚人无法取得和著名探险家库克、拉佩鲁兹一样的航海成就,但这些假设都不成立。波利尼西亚文化高度一致。虽然他们住在相距遥远的岛上,但他们的语言是同源的。不仅如此,夏威夷、新西兰和复活节岛的社会制度惊人地相似,而且保持不变。

波利尼西亚的社会结构是基于神权政治。酋长被认为是神的后裔,拥有超自然力量,也是大祭司。大祭司的职责是负责神与人之间的沟通,要求神把土地和海洋的果实赐给祂的子民;他与神沟通的能力被称为神力(法力),因此他享有对土地、渔场、它们的生产以及其他一切美好事物的专属神圣权利,这种权利被称为tapu(禁忌,又称禁忌)。正常情况下,神力和禁忌保证了社会惊人的稳定和安宁。在最和谐的波利尼西亚岛屿,神权政治稳定地管理着酋长和人民之间的关系,以及同一酋长后裔的不同部落之间的关系。

然而,历史上从未出现过波利尼西亚的黄金时代。即使在和平的太平洋,情况也不总是正常的,如果“正常”是指资源总能满足人口的需求。尽管采取了各种方法试图控制人口,比如节育、杀婴儿、鼓励岛民移民——他们称之为“旅行”,但每个岛屿的人口仍在增长。当肥沃的土地和丰富的渔场已经被充分开发,而附近又没有可供开发的岛屿时,麻烦就大了。在波利尼西亚语中,toa和Ironwood是同一个词。人们用铁木制作棍棒等武器来解决人类常见的问题,如被侮辱、抢劫财物和妇女、争权夺利等等。如果一个酋长也能很好的战斗,他的神力就会增加。但在动乱期间,不是酋长的人会打破禁忌,抢夺他们需要或想要的东西,给波利尼西亚的社会结构带来灾难性的后果。次部落可能上升到统治地位,极端情况下,一个部落可能被完全驱逐出自己的领地。

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最糟糕的动乱发生在复活节岛,造成大量死亡。波利尼西亚人可能在3世纪发现了复活节岛。他们是如何发现这个离他们最近的居住地有1100英里远的小岛的仍然是个谜。反正他们找到了复活节岛,他们还带来了在岛上生活所需的主食,比如红薯、香蕉、甘蔗。他们在岛的三座山峰下开垦土地,捕鱼,捕捉海鸟,定居下来。公元1000年左右,他们还开始了波利尼西亚世界最大的神权崇拜。虽然复活节岛上似乎从来没有超过7000名居民,但在随后的700年里,这些人雕刻了300多座巨型雕像,其中大多数比真人大5倍,并将它们树立在宽阔的寺庙广场上。16世纪期间,在复活节岛上建立雕像的最后阶段,岛上的人们还发明了一种书写方式,牧师似乎用它来帮助记录口述历史和家谱。这是那个文明的顶峰。在此期间,酋长代表众神行使的权力和权威确保了和平与秩序。

然后事情开始出问题了。人口增长不知不觉地耗尽了岛上的资源。砍伐森林减少降雨量,土地产量开始下降;用于制造独木舟的木材量也减少了,这影响了海上捕鱼。复活节岛上的生活开始变得艰苦。一种新产品“mata'a”出现了。黑曜石制成的锋利矛尖。被称为Tangata Rima toto(Tangata Rima toto)的武士占统治地位。原来的社会结构是金字塔形的,开国酋长在顶层,下面是部落。现在它分成了居住在岛屿两端的两个群体,他们不断地相互交战。作为开国酋长的后代,大酋长成了象征性的傀儡,再也没有人把他的神力当回事了。在战争导致的社会解体过程中,大量雕像被推倒,要么是对敌对部落神力的侮辱,要么是人们反抗他们酋长的标志,因为他没能用神力保护他们。终于出现了一种奇怪的新宗教,与波利尼西亚庄严的神权政治完全不同:“双手沾满鲜血的人”比赛看谁先找到燕鸥的蛋,第一个找到的人被尊为酋长——任期只有一年。

1722年荷兰航海家罗杰·文登上复活节岛时,岛上的无政府状态相当严重;到19世纪末,因为混乱,岛上只剩下111人,有人被欧洲人抓去当奴隶,有人死于欧洲人带来的疾病。只有他们伟大过去的梗概通过口述历史保存下来。人类学家根据岛民的口头陈述和惊人的考古发现,重建了复活节岛历史上所谓“衰落期”社会的悲凉景象。证据不仅表明当时战争频繁,还表明有人吃人,一些岛民想尽办法逃避战争的毒害。许多由火山熔岩形成的天然洞穴和通道,用从放置雕像的平台上撬下的整齐石板堵住出口,成为个人或家庭的藏身之处;在岛的一端挖了一条沟,将一个半岛与主岛隔离开来,这绝对是出于防御目的的战略举措。

隐蔽阵地和战略防御是军事分析家熟悉的三大防御工事中的两个。复活节岛上只缺少第三种:地域堡垒。但这并不意味着复活节岛的战争缺少某个方面,它只是说明战场有多狭窄。在岛上狭小的空间里,岛民们似乎通过血淋淋的经历学会了克劳塞维茨的战争理论。毫无疑问,他们学到了克劳塞维茨极力强调的领导力的重要性;颇克半岛上的防御工事似乎表明,他们中的一些人赞同克劳塞维茨的格言,即战略防御是最有力的战争形式;鉴于17世纪期间岛上人口急剧减少,以及新发明的黑曜石矛尖的大量生产,甚至可以推测他们尝试了克劳塞维茨式的战争——大决战。

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然而结果却是自取灭亡!克劳塞维茨可能认为战争是政治的延续,但政治是为文化服务的。波利尼西亚人在他们的大世界里创造了非常友好的文化。当布干维尔在761年到达塔希提岛时,他宣布他发现了伊甸园。他关于美丽的人与自然和谐相处的介绍在欧洲产生了巨大影响,帮助建立了对“高贵的野蛮人”的钦佩,并滋养了欧洲有识之士对18世纪欧洲有序但人为的社会的厌倦和不耐烦。这种厌倦和急躁催生了政治上的不满和浪漫主义,共同推翻了君主制,向往贵族野蛮的欧洲人从小就摆脱了自己熟悉的政体。

克劳塞维茨主张世界末日这一戏剧性的行为,并赞扬了这位以自我为中心的领袖,特别是拿破仑,这表明他像所有反对旧制度的人一样是一个浪漫主义者。然而,他对国王和军队的忠诚证明了他仍然被神力和禁忌所束缚而不自知。在法国大革命前的君主欧洲,团军是一种抑制战斗人员暴力行为并使其为君主所用的手段。因为克劳塞维茨的祖国普鲁士奇怪地认为世界上所有的好东西都是缺乏的,它最伟大的国王腓特烈大帝鼓励军官们竭尽所能去战斗,残酷程度在其他国王眼中已经超出了应有的限度。他为了传播自己的神力而打破禁忌,这让其他国王非常不满。

然而腓特烈大帝并没有出轨。他只是把战争的残酷推到了当时行为准则可以接受的极限。在克劳塞维茨成长的世界里,皇家神力和战斗禁忌显然已经消失。在这种情况下,他找到了为新秩序提供合法性的理论。其实根本不是命令,他的战争理论会导致欧洲文化的毁灭,这一点他完全没有看到。你怎么能怪他呢!复活节岛位于波利尼西亚世界的偏远角落,岛上的悲剧远在更大更友善的波利尼西亚文明发展起来之前。如果岛上的人有能力表达清楚的话,他们会说客观条件的变化使文化大革命不可避免。他们甚至可能发明一个相当于“政治”的词,来描述每年第一只燕鸥蛋成为酋长时,为培养对它的忠诚而采取的各种措施。这些现在都不知道了。当第一批人类学家来到复活节岛时,岛上经历过战争的居民幸存下来,一切都在衰落,因此无法对其文化的发展过程做出可靠的分析。但有一点可以断言:克劳塞维茨式的战争对波利尼西亚文化没有好处。虽然这种文化与西方人所谓的自由、民主、活力和创新毫无关系,但它根据自己明确的目的调整了当地资源,并且几乎无缝地适应了太平洋岛屿的生活条件。神权和禁忌决定了酋长、武士和部落成员各自角色的平衡,维护了三方的利益;如果他们之间的关系可以称为波利尼西亚人生活的“政治”,那么战争就不是这种关系的延续。当“真正的战争”来到复活节岛波利尼西亚世界的角落时,它首先摧毁了政治,然后摧毁了文化,最后几乎消灭了生命。

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